《新锐作家》2017年第6期精彩亮相
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新锐文学散文/随笔→兽性腐败自古传

兽性腐败自古传

◎作者:钟长荣  ( 2017-12-09)


    提起腐败,人们顿有万语千言,一肚子苦水不吐不足以平心怨,眼睛已冒火,头发上冲冠,只要有一智人高擎反腐的旗帜,立即就会引来无数志士仁人的“赢粮而景从”,何也?腐败直接危害百姓,老鼠过街,自然是人人喊打。然而,腐败分子却是闻腐臭而趋之若鹜,啖腐肉而津津乐道。他们视权力为至高无上,因为掌握了权力,便可一步一步登上腐败的巅峰,有“一览众山小”的狂喜,有享受无穷乐的痴迷。然而,此后,他们就无法再回到正常的人间生活了。他们站立在悬崖边上,极目远眺,滚滚浪涛无际涯,望断天路不见家,惨叫一声,跳入波涛,万贯珍宝沉江底,一抔黄土掩风流。
    “人世有代谢,往来成古今”,古往今来,腐败大业,后继有人,无论是商纣王,还是秦始皇,无论是唐玄宗,还是老佛爷,都无法逃脱腐败的怪圈,更无法逃避历史的审判。遗传这东西,真是神奇!商纣王是商朝最后一位国君,既是极暴政的开山鼻祖,又是大腐败的始作俑者,他使大腐败堂而皇之地畅行天下,必然是以惨绝人寰的大暴政来保驾。商朝天下本来是国弱民穷,纣王与他的宠姬妲己却过上了酒池肉林、荒淫无耻大腐败的生活,搞得民怨沸腾,乱象丛生。无论朝廷命官,还是民间百姓,对其倒行逆施略有不满者,都会遭到祸灭九族的灭顶之灾,就连他的亲叔比干也因劝谏之罪而遭到剖腹挖心的酷刑。他和宠姬妲己还发明了灭绝人性的炮烙之刑,将活生生的男女用铁链绑在烧红的铜柱之上活活炙烤而死。如此残忍,目的何在?钳制人口、堵塞言路、巩固政权之所需也。识时务者为俊杰,既然不允许说话,就不要说了,安分守己充当哑巴总可以了吧?那也不行!纣王专会察言观色,怀恨在心者逃不过他那双明亮的眼睛。不问政治,埋头苦干于田间总算可以了吧?那也难逃罗网,一怀孕女子劳作于田间,被纣王与妲己发现,二人打赌其肚中之孕是男是女,争执不下,怎么办?自古君王办法多,他们竟然将孕妇抓来,剖腹勘验。这种兽行使我想起了共产学说的创立者之一的恩格斯的《反杜林论》里的话:“人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不能摆脱兽性,所以问题永远只在于摆脱得多些或少些,在于兽性与人性程度之间的差异。”商纣王手握对芸芸众生的生杀予夺的权力,是他一步一步摆脱人性的束缚而长驱直入地踏进了兽性的行列。当一个人由兽性的思想指挥他的行动时,他眼前活生生的男女老少就成为了他要宰割的猪马牛羊、鸡鸭鹅狗,绝不会因为它们临刑前的惨叫而放下闪亮的屠刀,因为他要吃肉,他要喝血,他要增加营养,他要增强体质,他们已经把屠宰生灵当成了生存的手段,至高的乐趣。此时,你要阻止他,那可就是引火烧身,杀红了眼的强盗会立即将染血的屠刀刺向你的胸膛。兽性思想主宰下的商纣王挥舞着严刑酷法,钳制住了人们专用于说话和吃饭的嘴巴,便以为他血染的江山固若金汤了,于是便得意忘形,将暴虐统治推向极端,将荒淫无耻冲向高天。它驱赶众百姓建造了一个方圆三里、高逾万丈的鹿台,干什么?玩!他将从四面八方掠夺来的金银财宝、美女少男集合于台上,令男女们任意糟蹋财宝,互相残杀,嬉闹,淫交,以满足他和妲己变态的心里狂求。这种灭绝人性的兽性腐败夜以继日在进行,他们走向灭亡的步伐一步一步在加快,物极必反是世间的根本规律,“善有善报,恶有恶报;不是不报,时间未到;时间一到,一切都报!”武王振臂一呼,天下云集响应,滚滚向前的伐纣潮流势不可当,恶贯满盈的商纣王连同腐败象征的高鹿台同归于尽。商纣王是中国古代第一位双手浸染百姓鲜血、肚腹装满民脂民膏的大暴君,他的灭亡没有令历代的统治者警醒,让兽类回归人类,谈何容易!
    随着时代的发展,权力的集中,财富的增多,腐败王朝的暴虐一代胜于一代,以至于积重难返,不可收拾。打败六国的秦始皇,继承父业的唐玄宗,垂帘听政的慈禧太后,都继承了商纣王的衣钵,干起了大腐败的事业,直搞得偌大的华夏乱象丛生,民生凋敝,哀鸿遍野,暗无天日,当代大诗人杜牧如此说:“秦爱纷奢,人亦念其家,奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之宫女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!”此段文字,精彩得使人瞠目结舌,悲壮得使人心惊肉跳,句句对比,字字血泪,将秦皇之横征暴敛、荒淫无道,百姓之啼哭号寒、走投无路,暴露得淋漓尽致,触目惊心。在暴君始皇与如花美女陶醉于轻歌曼舞、光怪陆离的妙境之中的时候,有多少范喜良们惨死在长城脚下?有多少孟姜女们投水于滚滚波涛?超乎寻常的精神享乐要有超乎寻常的物质基础,基础何来?百姓的累累白骨。清朝大思想家黄宗羲先生愤怒地指出:“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐。”这就是大腐败强盗们的绝妙神招。然而,“上帝要让他灭亡,必先叫他猖狂”,嚣张一时的秦始皇在他暴病而亡的第二年,其“万世一君”的霸业就化为了一片焦土。然而,这一片焦土之上,还会建造起比阿房宫更加豪奢的宫殿,还会建筑起比骊山陵更加雄伟的陵墓,因为一脉相承的历代皇帝是“青出于蓝而青于蓝”。
    唐朝应该是中华民族的骄傲,因为那时的华夏是世界最强大的国家;然而,到了唐玄宗时代,却是朝纲大紊乱,腐败大盛行民生大凋蔽,乱象大丛生。继承父业的唐玄宗不爱江山爱美人,将倾国倾城的美女杨玉环从儿子怀抱中抢来后,便不理朝政,痴迷欢娱。为了持续其朝歌夜弦的大腐败生活,为了巩固其朝令夕改的大腐败统治,对外自不量力,穷兵黩武;对内重用奸臣,淆乱乾坤;掌权不久,就把祖辈父辈的基业搞得千疮百孔,危机重重。外引强敌入侵,内激叛军奋起,遭殃的还是老百姓,证实了“兴,百姓苦;亡,百姓苦”的至理名言。伟大的现实主义诗人杜甫在《兵车行》中言道:“县官急索租,租税从何出?信知生男恶,反是生女好。生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。君不见,青海头,古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾!”君王穷兵黩武造成的巨大灾难还是由百姓来买单,唐玄宗与杨贵妃仍然在华清池里泡温泉。但,多行不义必自毙,腐败自有人处理,唐玄宗的腐败政治、奢侈生活必然引起天怨人怒,天下大乱,白居易的《长恨歌》云:“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉骚头。君王掩面救不得,回看血泪相和流。”安禄山起兵反叛,御林军裹足不前,如花似玉的杨贵妃却成为大腐败的替罪羊。“自古君王不认错”,供君王玩乐的美女还要替君王担罪过。然而,腐败误国的唐玄宗还会沉浸在“长安回望绣成堆,山顶千门次第开,一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”那种魂荡神摇的回味之中吗?有人对唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧寄予深切的同情,便遭到历代文人抨击,最有意味的是清朝诗人袁枚的《马嵬》诗:“莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河;石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多。”
    黄河长江为什么滔滔不绝,那是历代百姓眼泪汇成的江河。“清风不识字,何故乱翻书?”清朝书生徐陵于室外读书,书页被清风吹合,他诗兴大发,顺势吟了这句诗,不想被一个心怀叵测的家伙听到,他立即报官请赏,可怜徐书生被莫名其妙地加以攻击朝廷之罪而处以极刑。这就是腐败透顶的清朝文字狱。当慈禧太后垂帘听政后、登上最高权力的巅峰后,这种文字狱就达到了人人自危、登峰造极的地步。毫无治国才能的老妖婆却对宫廷内部的窝里斗得心应手,真是“三百六十行,行行出状元”。翻手为云,覆手为雨,忽而慷慨激昂,支持变革,故而咬牙切齿,屠戮志士,把一个大清国闹得“风雨如晦,鸡鸣不已”,内外交困,乌烟瘴气。巩固了政权之后,面对列强的侵入,不思抵抗,全部心思却专注于自己罪恶大寿的庆典工作,挪用组建海军的军费建造自己玩乐的颐和园。他愚不可及,闭门锁国,抱残守缺,仇恨文明,在八国联军进北京之际,带领皇族贵戚弃城而逃,抛下百姓任人践踏。之后,割让大片土地,奉敌大量白银,以获暂时之苟延残喘。他曾恬不知耻地叫喊:“量中华之物力,结与国之欢心”,卖国贼之嘴脸暴露无遗,就是找不到半点为国家、为民族、为百姓的影子。
    伟大的思想家孙中山先生在《伦敦被难记》中是如此概括清朝腐败乱象的:“且官场一语,等于法律,上下相蒙相结,有利则各饱其私囊,有害则各委其责任。贪婪勒索之风,已成习惯,卖官鬻爵,贿赂公行。”这段文字不也是所有腐败王朝的真实面貌吗?然而,“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命”,自觉聪明绝顶、不是女皇、胜似女皇的慈禧老佛爷却终于没有逃脱世人的惩罚,历史的审判,卧于珍宝奇物堆中的她安息不久,就被人翻尸倒骨,财宝也被抢劫一空,留下一具孤零零的巨棺供世人唾骂。她死后不久,她曾苦心维护的大清王朝,被孙中山领导的革命军一举推翻,这大概是他做梦也想不到的吧!严刑酷法,指鹿为马,横征暴敛,穷奢极欲,这是历代大腐败统治者自掘坟墓的倒行逆施;乱象丛生,祸患重重,富豪天堂,穷人地狱,这是历代大腐败所造成的社会惨景。哪里有腐败,哪里就有反抗,历代正直的的思想家、政治家、文学家,都在不遗余力地揭露腐败,为民请命;历代的不愿做奴隶的百姓也都揭竿而起,反抗腐败。伟大的革命家孙中山先生更深刻地说出了消灭腐败的根本,他指出:“中国四万万人民,由远祖出生以来,不敢为主人,不能为主人,这是最根本的问题”;他还说:“国家之本,在于人民。”基于此种思想,他高瞻远瞩地喊出“天下为公”的口号。这恰恰是大腐败分子们所深恶痛绝之的,但深恶痛绝也没用,“顺乎世界之潮流,合乎人群之需要”才是人间大道。 
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评论 作者 评论时间
1.  “人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不能摆脱兽性,所以问题永远只... 木棉 2017-12-12
2.  精彩文章。欣赏! 时评 2017-12-10
3.  拜读文章,加油!! 田世花 2017-12-09
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