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钟长荣
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  简介: 1948年12月出生,黑龙江省五常市胜利乡下知青,五常高级中学高级教师,退休后潜心专研文学创作,喜爱...
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    锦上添花与雪中送炭  ( 2017-02-01 09:24:51 )  
 

  宋代的著名宰相吕蒙正,幼时被父亲遗弃,与母亲栖息寒窑,以乞讨度日,受尽人间的冷眼。后来,他发奋读书,终于金榜得中,成为一人之下、万人之上的宰相。官居要职后,亲朋好友乃至路人纷纷登门,赠送大礼。吕蒙正对比今昔,感慨万千,提笔写下对联一副:“想当初,家贫如洗,无柴无米,谁肯雪中送炭;看而今,鳌头独占,有酒有肉,都来锦上添花。”
  往事过千年,读之仍心寒。可以窥见,“锦上添花”与“雪中送炭”比之天上人间,令人全身发颤!
  封建社会之森严等级是造成“朱门酒肉臭,路有冻死骨”大悲剧的根本原因。为了使自己的“朱门”永远“酒肉臭”,为了使自己不能跌入“冻死骨”的困境,不同等级的人们展开了你死我活的惨烈搏斗。在这互相敌对、互相倾轧、互相杀戮的争斗中,强势群体胜利了,弱势群体失败了,而后,强者不肯让出一步,因为他们有子孙后代。
  为什么会出现“锦上添花”的愚不可及的拥挤?为什么会出现“雪中送炭”的躲之不及的回避?司马迁说得真是入木三分:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”一个“利”字,将人们搅得脑晃神摇。
  乐于或者勇于或者勉强而为之的“锦上添花”者,阴暗的心理有三种意向:一者争权夺利,二者随波逐流,三者憧憬未来。他们的心理负担是多麽沉重!
  在吕蒙正权倾一时之日,人们很清楚他的分量,得到他的青睐,便可青云直上,荣华富贵,横行天地,何不赶紧为之?且添花者也只是言不由衷地献上几句奉承话,呆若木鸡地听从几多训斥话,满脸堆笑地供上几箱雪花银,这种一本万利的买卖难道不应该做吗?
  自古以来,许多人流都养成了随波逐流的恶习,此种恶习总比逆流而上省心、省力、省气。
  当年,屈原特立独行,不与浑浊世态同流合污,致使被流放与汨罗江边。且看这段文字:屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与时推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”
  渔父说得有无道理,仁者见仁,智者见智,我们不想评说。然而,随波逐流之恶习却是自古以来大多数人的行为准则。屈原至死不愿如此做人,也只好怀抱巨石自沉江底。血的教训,使越来越多的识时务者认识到了“适者生存”的道理,争相随波逐流去做事了。于是乎,就出现了对有权有势的官员趋之若鹜的礼拜行为。这就助长了邪恶官员邪恶到底的气焰,唐代的杨国忠、李林甫,宋代的秦桧、万俟禼,清朝的荣禄、袁世凯之流之所以能够为所欲为,不就是这种随波逐流的社会思想所驯养的结果吗?
  “锦上添花”者当然自有其美妙的憧憬思想,他们认为:一旦满足了权势者“锦上添花”的欲望,就为他自己开辟了升官发财的通途大道,就能够像他们上司那样为所欲为而无所顾及了。岂不知,如此做法正是使自己走向万劫不复的深渊的开始。他们以“锦上添花”的手段开始,以坑害自己的结果告终。因为他们的行为已为全社会所不齿,走向适得其反的结局只是时间问题。捣鬼有术,也暂时有效,但以此成大器者,历来很少。不是不报,时间未到;时间一到,一切都报。秦朝最能为皇帝“锦上添花”的商鞅、李斯、赵高之流惨烈被戮的下场,就雄辩地证明了这个真理。看来,但凭为掌权者“锦上添花”真的很不可靠,还是凭自己的能力走人间正道为好。
  然而,人们的健忘症是很严重的,这与持续不断的大气污染、食物污染、思想污染是息息相关的。时间过去了几千年,人们却忘记了血染的教训,如今,“锦上添花”的劣行愈演愈烈。反正一个人的荣华富贵都决定于几个人之手,只要为这几个人“锦上添花”,就能使自己成为另外一些人对自己“锦上添花”的对象了,何乐而不为之呢?
  自然,这里有相当的一部分人内心深处是不乐意为权贵“锦上添花”的,但为了迎合世态,特别是实践“适者生存”的金玉良言,虽心里不情愿,但场面上还要奴颜婢膝地去做。他们做之前,会与妻子或丈夫推心置腹地说:“没有办法啊!人在屋檐下,不得不低头,人们都这样做,我有什么办法呢?”做之时,虽脸上堆笑,心里却骂道:“你这个老不死的,我早晚要取代你!”做之后,会在同僚或众人面前挺直腰板,显出踌躇满志的样子,心里叨念:“识时务者为俊杰,我就是比你们有能耐!”人的内心真是深不可测,人们的表面又真是堂而皇之!
  与之相反,“雪中送炭”却是另一种境界。
  一年冬天,奇冷异寒,宋太祖在皇宫身穿龙袍,烤着炭火,仍觉寒气逼人。于是,他突然良心发现,竟然想到天下贫寒无助的老百姓,于是,他命令开封府尹带着衣物、粮食和木炭去慰问百姓。府尹遵命,挨家挨户送衣物、粮食、木炭,百姓得救,三呼万岁。雪中送炭的传奇故事流传至今。
  宋太宗能否如此大发善心,这是历史学家研究的课题,我们不去探究。然而,“雪中送炭”确实要比“锦上添花”有人性,有意义,有亲和力,是正人君子之所为。
  试想,处于饥寒交迫之中的老百姓,是多么渴望获得生存的希望啊!多一盆木炭,就能使其活下来,少一盆木炭,就会使其陷于死地。“雪中送炭”真正体现了人的良心、爱心、真心,是人性之光的闪耀,是人生尊高品质的昂扬,是符合上帝造人的宗旨的。
  战国时代的纵横家苏秦,游说六国失败,狼狈不堪,回到故里后,不但乡邻不予理睬,就是父母兄嫂也不拿他当人,此时的他,正需要“雪中送炭”的安慰,却得到了落井下石的鄙视,此时,他的凄苦心情是可想而知的。可是,聪明的苏秦却能认识到自己的过错,他打开书箱,苦读纵横书籍,以至于以锥刺股,血流至足。几年之后,他读书成功,而后手掌六国宰相印,再回故土,先前蔑视他的人却一反常态,对他竭尽“锦上添花”之能事。他长叹一声:“大丈夫不可一日不富贵也!”这是他对几年之内境遇变化的清醒认识,这是他对世态炎凉的深切感愤。
  再看《史记》中这样的描述:(韩信)始为布衣时,贫,无行不得推择为吏,又不能治生商贾。常从人寄食饮,人多厌之也。常数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食。食时信往,不为具食。信亦知其意,怒,竟绝去。信钓于城下,诸母漂,有一母见信饥,饭信,竟漂数十日。信喜,谓漂母曰:“吾必有以重报母。”母怒曰:“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎!”
  这段精彩的文字,彰显了“雪中送炭”的真义,老大娘一时的“雪中送炭”,成就了一位叱咤风云的大英雄。老大娘在韩信走投无路的时刻给他饭吃,自然是“雪中送炭”的大义之举,但解一饥不能解百饱,老大娘那“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎”一句却是拯救韩信弃旧图新、走上光明之道的金玉良言,是最有意义的“雪中送炭”。因此,即使在小混混欺凌他时,他也能够牢记大丈夫的使命,忍受胯下之辱。韩信自然感谢在他走投无路的时刻,给予他“雪中送炭”的老大娘,也应该感谢那个对他落井下石的亭长之妻,以及令他受胯下之辱的小混混们,因为他们的反作用力也是某种意义上的“雪中送炭”。,置之死地而后生嘛!
  一百多年前的一个夏日的下午,在英国一个乡村的田野上,一位贫困的的农民正在劳作,一个呼救的声音从远处传来,原来是一个少年落水了。这位贫苦的农民奋不顾身地跳入深水救出孩子。这个孩子是一个贵族公子。
  几天后,老贵族带着贵重的礼物登农民之门感谢,农民却予以拒绝。在他看来,救人是出于自己的良心,不用回报。
  老贵族十分敬佩这位农民的善良与高尚,感念他的恩德,决定资助农民的儿子到伦敦去接受高等教育,农民接受了这份馈赠。
  几年后,农民的儿子从伦敦圣马力医学院毕业了,后来被英国皇家受勋封爵,并获得一九四五年的诺贝尔医学奖。他就是亚历山大·弗莱明,青霉素的发明者。
  那位被救出的贵公子长大了,在第二次世界大战中,患上了严重的肺炎,但依靠青霉素,他很快地痊愈了。这名贵公子就是闻名世界的英国首相丘吉尔。
  农民与贵族,都在对方需要帮助的关键时刻伸出了“雪中送炭”的援助之手,都为自己的后代甚至国家播下了“锦上添花”的善种。农民救了贵公子,使自己的儿子有了受高等教育、成名成家的机会,成名成家后,又利用自己的发明挽救了贵公子的性命。贵公子因祸得福,成就了民族的振兴,又使农民的儿子的事业蒸蒸日上。这就是因果互报的循环关系。故而,有时的“雪中送炭”其实在为自己“锦上添花”。
  “雪中送炭”者也有三种心理意向:一是同情弱者的健康心态,二是特立独行的孤高性格,三是向往平等的崇高理想。因为同情弱者,才能伸出援救之手。救弱者出水火乃是最美好的助人为乐的精神体现。如此之人,会同情弱者的可怜,痛恨强者的蛮横,把灵魂深处的善良挖掘出来,既解救了弱者的燃眉之急,又促进了自己的灵魂升华。这样的人,因为有特立独行的性格,才会在众目睽睽之下,在众人皆醉的浪潮中,按着自己的想法挺身而出,这正是特立独行者独享的幸福与快乐。林肯先生说:“一切人生来平等”,在这种思想的指导下,他完成了美国南北统一的伟业。孙中山先生说:人类的发展在于互助,不在于竞争。在这种思想的指引下,他取得了辛亥革命的伟大胜利。因为有了向往自由的好思想,一切行动才能建立在拯救受苦受难的人们的目标基础上,才能形成千军万马搞事业的大局面,才会无往而不胜。
  雪中送炭救人于危难,也会使危难之人获得锦上添花的骄人业绩;锦上添花颂人于荣耀,也会令荣耀之人陷入进退维股的悲惨境地,世间的事情就是这样的奇怪!
 
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